“向使三国各爱其地”与“使六国各爱其人”的翻译与内涵
“向使三国各爱其地”出自苏洵的《六国论》，其现代汉语翻译为：“假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜自己的土地。”这里的“三国”特指韩、魏、楚，它们曾多次割地以贿赂强秦，换取短暂和平。苏洵指出，正是这种不惜割让领土的妥协政策，助长了秦国的野心，最终导致自身的灭亡。这句话的核心论点是：珍惜并坚守根本的国土资源，是立国存续的基础，战略性退让若失去底线，便是自毁长城。
“使六国各爱其人”则出自杜牧的《阿房宫赋》，翻译为：“假使六国各自爱护自己的百姓。”杜牧的视角更为宏大，他将六国覆灭与秦朝速亡的原因，共同归结于统治者的暴政与对人民的漠视。他认为，如果六国君王能善待人民、凝聚民心，便足以抵御强秦；而秦统一后若能体恤六国遗民，也不会迅速二世而亡。此句的深刻内涵在于，将“爱人”即民心向背，提升到比“爱地”更根本的层面，强调了治国以民为本的永恒道理。
两句的关联与启示
这两句名言虽出自不同文章、针对不同对象（三国与六国），但通过对比分析，可以勾勒出古人关于国家兴衰的双重思考维度。“爱地”关乎领土与资源的现实根基，是生存的硬实力保障；而“爱人”关乎民心与治理的软实力，是长治久安的核心。苏洵侧重于地缘政治与外交策略的失当，杜牧则直指统治合法性与社会稳定的根源。二者相辅相成，共同揭示了一个深刻的历史教训：一个政权的稳固，既需要捍卫有形的疆土，更需要赢得无形的人心。割地赔款或许能换一时之安，但终会削弱国力；而失去民心，无论曾经拥有多么广袤的土地，其统治也必然崩塌。这两句穿越时空的警句，至今仍对国家治理与战略选择具有重要的启示意义。