《诗经》中的“之子于归”释义
“之子于归”是《诗经》中一个经典且高频出现的诗句，主要见于《国风》的婚恋诗篇中，如《周南·桃夭》《召南·鹊巢》等。从字面直译来看，“之”是指示代词“这”，“子”指女子，“于”为动词词头，“归”意为出嫁。因此，“之子于归”最直接的意思就是“这位女子要出嫁了”。然而，这简单的四字背后，蕴含着深厚的文化内涵与情感寄托。“归”字在先秦特别用于女子出嫁，意为“归于夫家”，这反映了当时“以夫家为最终归宿”的婚姻观念和社会结构，使得诗句充满了对女子婚姻生活的郑重祝福与美好期许。
诗句的文学意境与情感表达
在不同的诗篇中，“之子于归”所营造的意境和情感色彩各异。最著名的当属《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里以盛放娇艳的桃花起兴，比喻新娘的年轻美貌与充满活力，随后引出“之子于归”，表达对女子出嫁后能使家庭和顺美满的热烈赞颂与祝福，整体氛围欢快喜庆。而在《鹊巢》中，“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”则以鸠占鹊巢的自然现象，来比喻女子出嫁入住夫家，并用“百两（辆）御之”描绘婚礼的盛大排场，侧重于彰显婚礼的隆重与夫家的重视。这些诗句共同构成了先秦时代对婚姻仪礼的生动记载。
文化影响与现代意义
“之子于归”作为中华婚嫁文化的古老诗语，其影响绵延至今。它不仅是古代婚礼贺辞的源头之一，其核心的祝福理念——对婚姻和谐、家庭幸福的期盼——也深深植根于民族心理之中。如今，在一些传统或雅致的婚礼场合，人们仍会引用“桃之夭夭，之子于归”等诗句，以增添文化韵味与典雅祝福。因此，理解“之子于归”，不仅仅是解读一个文言句式，更是触摸先民的生活情感与价值观念，感受《诗经》跨越三千年的永恒生命力。它从一个侧面展现了中华文化中对人伦起始的重视与对美好生活的朴素向往。