甲乙两文为人处世之理
甲文《陈太丘与友期行》通过陈太丘之子元方的言行，阐明了为人处世需坚守诚信与原则的道理。友人未能按时赴约，是失信；面对元方的指责又怒斥其父，是无礼。元方据理力争，指出“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，并“入门不顾”，这体现了在原则问题上应态度鲜明，不因对方年长或强势而屈从。此文强调，人际交往的基石是信用与礼节，一旦破坏，关系便难以维系。
乙文（通常指《世说新语》中另一则故事，如《管宁割席》）则通过管宁因华歆慕财权而与之割席断交的故事，说明了为人处世需志趣高洁、慎择友伴的道理。管宁见微知著，从华歆拾金细看、围观显贵车驾的行为中，判断其心为外物所扰，非潜心向学之人，故而“割席分坐”，曰：“子非吾友也。”这体现了交友应重内在品性与共同志向，道不同不相为谋的处世智慧。
文中“友人”形象的警示
甲文中的“友人”是一个生动的反面教材。他不仅自身失信，且在过错被孩童指出后，非但没有歉意，反而“便怒”，试图以身份压人，最终自取其辱。这个形象警示我们：处世若缺乏自省与尊重，只会暴露自身的狭隘与无礼。与之相对，乙文中虽未直接出现“友人”称谓，但华歆在故事中扮演了“友伴”的角色。他的行为虽未必涉及诚信缺失，却暴露了志趣的俗鄙与内心的浮躁，从管宁的角度看，这同样是不可深交的“友人”。两文共同指出，与何种人为友，深刻影响着个人的品行与境界，择友不可不察其细微之处。
综上所述，甲乙两文从不同侧面阐述了为人处世的要义：甲文重外在行为的“信”与“礼”，强调交往的底线与原则；乙文重内在心志的“清”与“专”，强调交友的品味与选择。而文中的“友人”形象，则从反面强化了这些道理，提醒世人修身自持、明辨友伴的重要性。
